一、 色即是空的出处
色和空，就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，出自于《心经》。《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经，玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位非常殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。心，指心脏，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、十二因缘、四圣谛等法以总述诸法皆空之理。
一部心经，短短的260字，但浓缩了整个波若经典的精华。
心经的奥义博大精深，我对心经的理解仅仅是皮毛，仅凭一些粗浅的认识和体会，谈一谈对学习教练技术的启发。如有纰漏误解有违圣意之处，在此深刻忏悔！
二、心经中色和空对教练技术的启发
教练技术源自于西方，上世纪的70年代，在北美，有一个教练就得先驱——添•高威，把教练技术从运动场上带到企业管理当中，用教练的核心理念，在支持企业当中人的进步和成长。经过几十年的发展，教练技术在北美已经成为了一个行业，如同律师、医生。很多人已经习惯了寻求“私人教练”的支持和帮助。
在亚洲，另外一个教练的先驱——黄荣华女士，第一个把教练技术带到亚洲，结合东方的文明发扬光大，经过近20年的努力，提升到了“第三代教练技术”的层面。
教练技术已经不仅仅是一套管理人心态的管理技术了，对于教练来说，教练技术也是一种生活的态度，关注社会的和谐、关注任何自然的平衡，也关注于从我做起对其他人的引发，关注与对其他人（被教练者）的支持和提升。
心经的第一句“观自在菩萨、行深波若波罗蜜多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄。”教练要有菩萨心肠，菩萨心肠不是简单的低层次的仁慈，是一种大爱的“慈悲”。教练的“因”——度一切苦厄，让一切有情众生远离痛苦；教练的“道”——“观自在”，“观”即洞察；第三代教练技术区别于以前的教练技术，核心就在于“观”，通过“观”提升自己洞察能力——通过自我迁善——自我超越到达至臻境的“波若波罗密”境界；教练的“术”则体现在“行深”——迫切行动，通过行动，拿到“照见五蕴皆空”的成果。简单的说，就是这个意思。
什么是“观”和“照”？观即觉察，觉察你的身心，觉察你的状态，觉察的对象是一切能够觉察的东西，包括人、环境。作为教练，觉察的不仅仅是被教练者，更重要的是觉察自己。“观”不是那么容易做得到，我们人每天大部分时间都在意识之海当中随波逐流，有目标、没方向，有了很多的干扰和障碍全然不知。如果能够“观”让自己时刻处于觉察的状态，如同拨云见日。要“观”到什么才是“观”的状态的呢？“自在”的状态——身心的自在，心不为所动就是“自在”，“为无为、事无事、味无味”亦即自在。“自在”是一种体验，在教练的过程当中，作为教练，你有了自在的体验，对方也会有这样的体验；有些时候我们教练不到对方，干扰就在于“执着”所引起的“不自在”。
再说说“照”，能照的是光明，或者说是能量的散发，所照的万物。教练的状态就是这样的状态，你要散发出能量，散发出光明，能够照亮周围，让被教练者感受到你。用你的积极正向的信念去影响身边更多人具有这样的信念，也就是我们常说的“意识能量场”，用心经中所说的就是“波若智慧”。教练对客户的支持，用智慧的光照亮客户的心灯，教练的能力的高低，取决于“照”的力量的发挥。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
“色”即形色，色相等。一切有形有相的有质碍的东西，或者说是一切物质形态。 “空”指空性。“空”的意思并不是说没有色就是空，或者说色灭为空，不能说除掉了世间一切事物就可以达到空，因为“空”并不是空无所有，不是虚无，是另外一种“有”的状态。
“色不异空”，色和空没有什么区别，物质的色的本性是空的，之所以会有形色的出现，源于因缘的和合。所有有色相的东西都不是永恒的，因缘和合会生起，因缘不具备了，同样会消灭，所有的事物都是这样的规律，包括教练技术也是这样。所以“色即是空”。
教练技术的产生传播，有着它的社会生产发展的因缘。教练也可以理解成另外一种自度度人的“法门”。“诸法空相”，所以教练技术也是空的，执着于能力和步骤的运用，往往会教练不到对方。教练的修为从有形的教练能力和步骤开始，最终还要到“空”的境界，才能成为大师级的教练。
对于被教练者的支持来说，如果区分不清楚“色不异空”的道理，人就会执着于有形的东西放不下，对“ 钱”对“感情”对“健康”，无不是这样。教练在支持一个人的时候，谈到具体的案例，很多是关于具体的“形色”方面的困惑。困惑的背后就是对形色生起的“贪”念。
“空不异色”，空和色也没有区别，把色执着为实有，是不对的；把空执着为虚无也是不对的。这方面区分不清楚，容易不负责任、玩世不恭，放纵、没有追求。信念决定行为，行为决定了成果，种下什么样的种子，就会结出什么样的果实，这个道理很容易理解和明白，果实的出现有些时候是滞后的，因为滞后，导致很多人不觉察他种下了什么样的种子。结果出现了，不过不是自己想要的，就迷茫痛苦。
